Support Tulsi Gabbard Is Ist Step toward End of Saudization of Muslim World


For many decades due to interventionist policies of USA administrations Muslim societies are facing so called Jihadism, Islamism, and Political Islam and which have become now Takfiri-Fascism-a worst and most exclusionist version of Salafi-Deobandi Islam. This was US interventionist policy which forced American state to support fully Saudi-Wahhabization not only  in Middle East, North Africa and South Asia but in American and Europe also. Not only Republicans but Democrats also continued this interventionist and so called nation building policies which destroyed Syria, Yemen, Afghanistan and Pakistan. But after success of Donald Trump in US Presidential Election 2016 things are changing.,AAAAAEA-5AE~,7pYsU79IKz286h62pK9uECQQRvD5MML0

Newly elected President of USA Donald Trump had given such indications during its election campaign that he would end US interventionist policy and end project of so called ‘Nation Building’ project if he becomes President of USA. Donald Trump, President of USA now had cleared that meaning of fighting in Syria is to fight against #ISIS and AlQaeda and other Salafist-Deobandi groups.


After becoming president again Donald Trump repeated his views on interventionist policies of former US administrations and his future strategy.


In an interview with The Wall Street Journal he repeated a position he took often during his campaign: that the United States should focus on defeating the Islamic State, and find common ground with the Syrians and their Russian backers.


“I’ve had an opposite view of many people regarding Syria,” Mr. Trump told The Journal. “My attitude was you’re fighting Syria, Syria is fighting ISIS, and you have to get rid of ISIS. Russia is now totally aligned with Syria, and now you have Iran, which is becoming powerful, because of us, is aligned with Syria.”


Trump in fact giving such indication that after taking charge he will end the CIA backed interventionist project in Syria which is supporting so called Syrian rebellion moderates allied with Nusra fronts and other Salafists-Deobandi Terrorists groups.


The C.I.A. covert program is by far the largest conduit of support, providing antitank missiles to so called rebels fighting the government. That is the program that Mr. Trump seems most intent on ending. If the United States pursues that line, “We end up fighting Russia, fighting Syria,” Mr. Trump told The Journal.


Donald Trump was the first person in Republicans and Democrates who said in Public, “The biggest evil in Syria is not Asad but ISIS and such other networks. And he adopted logic of enemy of enemy is friend while indicating of possible cooperation between Russia and USA against Islamist terrorist network in Syria.


Many analysts says that to implement noninterventionist policy USA President needs a very strong State Secretary. One person reportedly “under serious consideration” to fill the position is United States Congresswoman Tulsi Gabbard (D-HI), who made headlines in February when she resigned as vice chairwoman of the Democratic National Committee in order to endorse Bernie Sanders for President.


Rep. Gabbard embodies the very essence of the President-Elect’s ideological departure from the interventionist policies that have plagued American public for the past two decades. One need look no further than her June 17 interview with Wolf Blitzer for evidence of her commitment to breaking with the current orthodoxy.

“ BLITZER: I know you have strong views on this, but I want to hear them again in the aftermath of what the president said earlier in the week. What different would it make if he used the phrase radical Islamic terrorism or extremism?


GABBARD: Look, this is something that I have disagreed with the president on, because I think it’s important that you identify your enemy, you know who they are, you call them by their name, and you understand the ideology that’s driving them.


You know, I understand and appreciate the president’s concern, which is, he doesn’t want all Muslims to be cast with the same targeting or the same look as this handful of radical jihadists, and I agree with that. No one wants that to happen.


But that’s why I think it is important that we make the distinction between the vast majority of Muslims who are practicing their spiritual path, who appreciate and support a pluralistic society and government that’s free vs. this small handful of people who basic — like ISIS and al Qaeda, who believe that unless you abide by their caliphate and their theocracy, you should be killed. And, obviously, that’s something that we need to be able to identifyin order to defeat this threat.”

Here we can see that Tulsi Gabbard wants to distinguish between majority peaceful Muslim community and those who are terrorists, sympathizers of terrorists and apologists for Salafi-Deobandi Terrorists. She stresses to identify them properly:

“ISIS and groups like ISIS are continuing to launch attacks, we have got to look at not just what’s happening in Syria and Iraq, but, unfortunately, we can see what happened in places like Orlando just earlier this week.


I have introduced legislation in the House that would take away all funding for this counterproductive regime change war in Syria that we are waging, urging my colleagues to support this, because this is the only way that we can prevent Syria from really getting into a place that is far much worse and from getting our country again into a direct conflict with Russia.”

These are views are same which we have heard from newly elected President Donald Trump.


Gabbard is not one to play politics. On Monday, the President-Elect invited her to Trump Tower to discuss the United States’ Syria policies and approaches to fighting terrorism. Rep. Gabbard did not let her differences with the President-Elect dictate whether she accepted his invitation.


After their meeting, the Congresswoman put out a statement describing the substance of the meeting, and declared, “Let me be clear, I will never allow partisanship to undermine our national security when the lives of countless people lay in the balance.”


Rep. Gabbard stands on principle, not politics, and that makes her an impeccable choice for Secretary of State.


Mr.Ali Abbas Taj,Editor of a progressive, liberal blog LUBP recently wrote a article in support of Tulsi Gabbard in that article he seconds Tulsi Gabbard while saying,

“Tulsi Gabbard will always stand on principle. She is not like other politicians who run after money and sell out to Saudis. She will have the interest of the oppressed Sunni Sufi Shia Hindu Christian Yazidi and others at heart.


She will reject the exclusionist Takfiri Deobandi and Salafi ideologies. She will create a discourse that rejects  neocons and their false binary peddling commercial neoliberal Clintonian elites.”

Tulsi Gabbard is that American Congresswoman who understans what is Takfirism and its links with Deobandism and Salafism. She is not Petro-dollar seeker and oppose Saudization.


All those persons in Muslim community who want to end the era of US backed Saudization and the end of Takfirism in Muslim world should stand behind Tulsi Gabbard and support her for State Secretary of USA.


Rep. Tulsi Gabbard on Why Overthrowing Assad Would Escalate Crisis in Syria– 6/17/16





Tulsi Gabbard is the pick for Secretary of State, not Mitt Romney-Anderson

We will no longer surrender this country, or its people, to the false song of globalism,” President-Elect Donald J. Trump said in an April 27 speech on foreign policy. “I will view the world through the clear lens of American interests.”

The President-Elect later pledged in a speech to the American Legion that one of his top foreign policy priorities would be “to end the era of nation-building, and create a new foreign policy . . . that is focused on destroying ISIS and Radical Islamic Terrorism.”

Whoever the President-Elect taps to be his secretary of state will play a crucial role in shaping the President-Elect’s vision for the future of American foreign policy. One person reportedly “under serious consideration” to fill the position is United States Congresswoman Tulsi Gabbard (D-HI), who made headlines in February when she resigned as vice chairwoman of the Democratic National Committee in order to endorse Bernie Sanders for President.

Rep. Gabbard embodies the very essence of the President-Elect’s ideological departure from the interventionist policies that have plagued this nation for the past two decades. One need look no further than her June 17 interview with Wolf Blitzer for evidence of her commitment to breaking with the current orthodoxy.

When Blitzer asked Rep. Gabbard if she was endorsing Hillary Clintonfor president, she replied, “I am not prepared to do that. There are a lot of things that I’m looking at, in particular this issue that she has not moved on at all in this campaign, which is this commitment to continue this interventionist regime change policy in Syria that’s proving to be so disastrous.”

Rep. Gabbard is uniquely qualifiedto make these judgments. In 2002, at age 21, she was elected to the Hawaiian state legislature. 

Within the next two years, Rep. Gabbard had joined the Hawaii National Guard and volunteered to deploy to Iraq, in which she served two tours of duty. At the time, the Honolulu Advertiser quoted Rep. Gabbard as saying, “Although I was not activated, . . . I volunteered to go with (her fellow Guardsmen) because I felt it was my duty as a soldier and a friend to join them in the service of our country.”

Rep. Gabbard recognizes not only the duty to serve, but she also recognizes the duty to assist those who have served. Rep. Gabbard’s opposition to interventionist foreign policy strategies is grounded in the understanding that those strategies breed reckless destruction abroad and at home. Appearing on CNN’s New Day, Rep. Gabbard expressedthe need to have a President with the judgment and foresight to stop reckless foreign entanglements, for such ventures produce an ever increasing number of “veterans who come home and who suffer from these invisible wounds.” Rep. Gabbard’s passion for assisting those who have served has also made her one of the most outspoken critics of the scandal dogging the Department of Veterans Affairs.

Finally, Rep. Gabbard is not one to play politics. On Monday, the President-Elect invited her to Trump Tower to discuss the United States’ Syria policies and approaches to fighting terrorism. Rep. Gabbard did not let her differences with the President-Elect dictate whether she accepted his invitation. 

After their meeting, the Congresswoman put out a statement describing the substance of the meeting, and declared, “Let me be clear, I will never allow partisanship to undermine our national security when the lives of countless people lay in the balance.”

Rep. Gabbard stands on principle, not politics, and that makes her an impeccable choice for Secretary of State.

The other name that has received a lot of attention lately is failed 2012 Republican Presidential candidate Mitt Romney. Given Mr. Romney’s gaffe-filled trial run at diplomacy during the 2012 campaign, it is difficult to understand why he is even on the shortlist. Mr. Romney was proven to be nothing more than a choke artist.

But more broadly, Mr. Romney was the establishment figure that went after the President-Elect in the harshest and most vile manner. Mr. Romney even came out of the woodwork, trying to cling onto whatever relevance he thought he had, to deliver an address in which he called then-candidate Trump “a phony, a fraud” and accused him of “playing the American public for suckers.”

While Trump supporters are among the most loving and compassionate people in this country, Mr. Romney is likely to elicit more pity than forgiveness from them. That is not only because of his implication that Trump supporters are stupid (i.e., being played for suckers), but also because he carried the mantle for an old order that is utterly despised by the people of Middle America for turning its back on them.

Even if Mr. Romney altered his positions to fit the President-Elect’s agenda (e.g., not taking a hardline approach to Russia), he would still fare no better in the minds of those in Trump Country. After successfully crushing two political dynasties dismantling two political establishments, a return to Romney would symbolize a return to grazing the same unproliferous political pasture that yielded nothing but failure.

On the other hand, the President-Elect could be playing Mr. Romney for, well, a sucker. There is perhaps no act of revenge more cold than pretending to bury the hatchet with a rival only to stab them in the back with a paring knife. Yet that same vindictiveness—in the form of slapping companies that outsource American jobs with a tariff on imported goods—is what drew many to Trump in the first place.

If this is the case, then it puts the President-Elect in another situation where Mr. Romney, perceptually, is “begging” him for something. The first time it was for then-citizen Trump’s endorsement for President in 2012. This time it could be for secretary of state.

The only difference is that this time, Trump might actually say, “Mitt drop to your knees.”

Anderson graduated magna cum laude from the University of North Texas with degrees in Communication Studies and Political Science. Mr. Anderson is now a Juris Doctor candidate at the Nebraska College of Law.

Fidel Castro Died:One of the greatest benefits of the revolution is that even our prostitutes are college graduates.


“Here is a conclusion I’ve come to after many years: among all the errors we may have committed, the greatest of them all was that we believed that someone … actually knew how to build socialism… Whenever they said. ‘That’s the formula,’ we thought they knew. Just as if someone is a physician.” – Castro in 2005.


“One of the greatest benefits of the revolution is that even our prostitutes are college graduates.” – Castro to director Oliver Stone in 2003 documentary “Comandante.”

“I began the revolution with 82 men. If I had to do it again, I would do it with 10 or 15 and absolute faith. It does not matter how small you are if you have faith and a plan of action.” – Castro in 1959.


“I’m not thinking of cutting my beard, because I’m accustomed to my beard and my beard means many things to my country. When we fulfil our promise of good government I will cut my beard.” – Castro in a 1959 interview with CBS’s Edward Murrow, 30 days after the revolution.


“A revolution is not a bed of roses. A revolution is a struggle between the future and the past.” – Castro in 1959


“I reached the conclusion long ago that the one last sacrifice I must make for (Cuban) public health is to stop smoking. I haven’t really missed it that much.” – Castro in December 1985 upon announcing he had stopped smoking cigars.


Was it coincidence when I was re-reading book of Fidel Castro ‘The World Economic and Social Crisis’ then Rahul Castro younger brother of him announced that Fidel Castro father of communist Cuba had been died at age of 90? I saddened and shocked despite the news of his death was not unexpected for me. He was legendary and source of inspiration for me due to his commitment for oppressed people and his services for true humanity.


Before his 90th birthday he told supporters he was going to die soon:

“I’ll be 90 years old soon,” he said. “Soon I’ll be like all the others.”


He continued: “The time will come for all of us, but the ideas of the Cuban communists will remain as proof on this planet that if they are worked at with fervor and dignity, they can produce the material and cultural goods that human beings need, and we need to fight without truce to obtain them.”


“I never saw a contradiction between the ideas that sustain me and the ideas of that symbol, of that extraordinary figure (Jesus Christ).” – Castro in 1985.


“Just imagine what would happen in the world if the socialist community were to disappear … if this were possible and I don’t believe it is possible.” – Castro in 1989.


“We do not know anything about this. We, gentlemen, to tell the truth, do not even know what to charge.” – Castro in 1990 on the development of international tourism In Cuba.


“We have to stick to the facts and, simply put, the socialist camp has collapsed.” – Castro in 1991.


“These changes (the opening to international tourism, foreign investment, some small business and family remittances)have their social cost, because we lived in a glass case, pure asepsis, and now we are surrounded by viruses, bacteria to the point of distraction and the egoism created by the capitalist system of production.” – Castro in 1998.




Fidel Alejandro Castro Ruz, commonly known as Fidel Castrowas a Cuban politician and revolutionary who governed the Republic of Cuba as Prime Minister from 1959 to 1976 and then as President from 1976 to 2008.


Fidel Castro was born on August 13 ,1926 in  Birán, Cuba and died on  November 25, 2016, Santiago de Cuba Province, Cuba.


His greatest achievement was that he had liberated Cuba from clutches of US imperialism. He led Cuban Communist revolution. Under his rule Cuban people got best health infrastructure. He made possible free education, free Health Services, Free Housing and food for all for every Cuban citizen which is no doubt is miracle and capitalist world still could not achieve these goals despite tall claims.




When he came in power in 1959 literacy rate in Cuba was 59-62% but this increased to 96% in 1962 just after three years of Cuban revolution. Today literacy rate in Cube is 99.8% and there are only 25 countries which have more than 90% literacy rate. And there are only four countries including Cuba having 99.8% literacy rate and interesting things is that all other three countries having 98.8% literacy rate are former communist states. Rest 14 countries having 96.7 and 96.6 literacy rate were also part of former Communist USSR.


Healthcare in Cuba. The Cuban government operates a national health system and assumes fiscal and administrative responsibility for the health care of all its citizens. There are no private hospitals or clinics as all health services are government-run. The present Minister for Public Health is Roberto Morales Ojeda.


With an infant mortality rate of 4.2 per thousand births, the Caribbean island is the best performer on the continent and in the Third World generally. This is also demonstrated by the quality of its health care system and the impact it has on the well-being of children and pregnant women. The infant mortality rate in Cuba is lower than it is in the United States and is among the lowest in the world. [5]


With a life expectancy of 78 years, Cuba is one of the best performers on the American continent and in the Third World, achieving results similar to those of most developed nations. On the average, Cubans live 30 years longer than their Haitian neighbors. In 2025, Cuba will have the highest proportion of its population over the age of 60 in all of Latin America.


The Economy of Cuba is a planned economy dominated by state-run enterprises. Most industries are owned and operated by the government and most of the labor force is employed by the state. Following the fall of the Soviet Union, the Communist Party encouraged the formation of cooperatives and self-employment.

Castro said, “Capitalism is using its money; we socialists throw it awayThe revenues of Cuban state-run companies are used exclusively for the benefit of the people, to whom they belong…”


When I was 12 years old then very first time I heard his name with his quote:

“A revolution is a struggle to the death between the future and the past”. And we can say that he proved this through his struggle. He never doubted on socialist ideas and always saw things through these ideas. Once he wrote, “I find capitalism repugnant. It is filthy, it is gross, and it is alienating… because it causes war, hypocrisy and competition.” How much he was right.

‏Pakistani commercial liberal mafia is calling Fidel Castro a brutal dictator, enemy of liberties bla bla. I give them shut up call, and my senior comrade Riaz Malik once again replied them with precise and accurate words,


“Saddened to see some vicious and abusive language even from Pakistanis who actually benefitted from Cuba under Fidel. In 2005 when an earthquake devastated Pakistan, Cuban medical teams were at the forefront in providing relief for months. Unlike Jud and JUI/JI, they did not misuse the tragedy for ideological conversion and typical anti-Shia bigotry. Unlike western-funded NGOs, they did not come with strings attached and sneaky billings.
Interesting to see Sanders and M Moore supporting desis relying on propaganda channels like CNN for Fidel and their shallow and unrealistic commentary.

He provided great healthcare and education and has preserved Cuba’s heritage instead of pimping his own people into one unnatural and grotesque Dubai Mall.”

Fidel Castro exposed capitalist world and unmasked its clichés. Capitalism in his eyes was discourse of thieves, interventionists and traitors.


Fidel Castro died on November 25, 2016 physically but he will remain alive in forms of his great revolutionary ideas in our heart.

Red Salute to comrade Fidel Castro and Rest In Peace.



Destructive Nature of Strategic Partnership of Deobandi Clergy and Saudi Religious Establishment- Aamir Hussaini


President of Chechnya Ramzan Akhdamovich and Prof.Ahmad El-Tayib on Eve of Sunni Conference in Grozny Chechnya in which Saudi and Qatari Wahhabi clergy was not invited


Saudis and Qataris Salafi Wahhabi Are not Spokesmen For Sunni Islam


Deobandi Clergy, Clerics from Nidwa and from Jammat-i-Islami always deceive Sunni Muslims about reality of Saudi and Qatari brand (so called) Islam. They depict it Sunni Islam. They give legitimacy all those ideas which were presented by Ibn-i-Taymiyya and Muhammad bin Abdul Wahhab while calling them great Sunni scholars and reformers. They wrongly link their Takfiri ideas to mainstream Sunni Islam. Deobandi clergy and their organizations in fact are strategic partners of Saudi and Qatari Salafi clergy. They promote Wahhabi ideology in the name of Sunni Hanafi Islam. We can see Deobandi Clergy, Nindwa clerics and leaders of Jamaat-i-Islami always on side of Saudis and Qataris in every regional conflict in Middle East and they radicalize Deobandi and Jammati youth and make them foot soldiers for Saudi and Qatari ruling class. Pakistan based Deobandi Clergy opened doors of their religious seminaries for Saudi Wahhabist Jihadism and sectarianism in 80s after Shiite Iranian revolution and Pakistani dictator General Zia-ul-Haq also patronized them fully while provided every facility to train militarily  young Deobandis. Massive Saudi funding and patronage from state elements Deobandis distorted much Sunni Islam for interests of Saudis and other Gulf rulers. Still Deobandi clergy deceives Sunni world and masses. Their role as strategic partner of Saudis and in distorting face of Sunni Islam is hidden and Sunni world like Al-Azhar or Sunni leaders from central Asia and North Africa do not know their original face and role. Surprisingly when Sunni world organized a conference in Grozny capital of Chechnya of Russian federation Deobandi clerics from India, Bangladesh and Pakistan were invited there. From Pakistan Deobandi cleric Tahir Ashrafi was leader of the Deobandi delegation in that conference despite his nonstop campaign for Saudi agenda and support of Saudi Invasion on Yemen. Pakistan based Deobandi clergy invited Saudi ministers and clergy when Saudi Arab started war against Yemen and formed military alliance against Houthi Yemen tribes and forces of Ali Abdullah Saleh former President of Yemen. Saudi Day was commemorated by Deobandi Clergy in Pakistan. Wafaq-ul-Madaris organized big public meetings in which Saudi official clerics and Ministers for chief guests. Pakistan based Deobandi clergy proved their partnership with Saudi rulers and religious establishment on every global and regional conflict arose either in Middle East or in North Africa. Deobandi Clergy supported stance of Saudi Arabia on Syria despite massive Sufi Sunni killings and destructions of Sufi Sunni shrines and mosques by Saudi backed Salafi Takfiri and Jihadist groups like Al-Nusra front. Deobandi clergy always has criminal silence on Saudi backed and funded campaign against Sufi Sunni Islam. They provided every time refuges to all those Takfiri organizations and leadership which are involved in killing Sufi Sunni ,Shiite, Christians and other religious communities, attacks on Shrines,mosques,Imambargah,churches,temples and on processions of Milad and Ashura. Enemies of pluralism, diversity always get the support from Deobandi clergy. Fake Ahle-Sunnat Waljammat-ASWJ aka Spiah Sahaba Pakistan-SSP is best example to know about crimes of  Pakistan based Deobandi clergy in Pakistan.



All strategic partners of Saudi Wahhabi clergy in Pakistan Defense Council are present


You cannot find   even a single powerful Deobandi religious seminary which declares itself indifferent from ASWJ or so called Jihadists. You cannot get even a single statement from a Deobandi clerics in Pakistan against Takfirism of ASWJ or other Takfiri groups active in Pakistan. They save Takfiri and so called Jihaidists in the name of Sunnism.


Saudi religious establishment is funding Deobandism in south Asia to marginalize Sufi Sunnis and distort face of mainstream Sufi Sunni Islam in India, Bangladesh and Pakistan. With massive funding and sources provided by Saudis Deobandi Islam is replacing Sufi Sunni Islam with Wahhabism in the name of Deobandi Sunni Hanafi Islam. Many political faces like Nawaz Sharif, Shahbaz Sharif , Imran Khan have changed their early Sufi Sunni inclinations and now they have become supporters of Deobandi inclined toward Saudi Wahhbist Islam. Hundreds of Sufi Sunni mosques were captured by Deobandis with help of Deobandi Militants and support of state elements. According to some social scientists proportion of Sufi Sunnis in Muslim Population has been decreased from 80% to 60-50 and proportion of Deobandi Population have been increased from 10% to 30-35%. This is alarming situation. Punjab, Sindh, Baluchistan are more affected.


Many social scientists says that Deobandi Islam itself has been transformed due to strategic partnership of Deobandi clergy with Saudi Wahhabist religious establishment. In Sindh, Baluchistan, Punjab and KPK mainstream Deobandi Islam has been transformed from non-violent peace for all school of thought to Takfiri militant and Jihadist political Islam. Takfirism is prominent aspect of  Deobandi Islam in Pakistan. ASWJ, Khatam-Nawbat International and Deobandi Jihadist organizations have strong roots in Deobandi mainstream Deobandi religious seminaries. Wafaqul Madaris an umbrella organization of Deobandi Seminaries could not run without those Deobandi clerics who are promoters of Takfirism , Jihadism and militancy in Pakistan. Saudi intervention and funding destroyed moderate aspects of Deobandi Islam and strategic partnership with Saudi ruling class proved fatal for Deobandi Islam, Although this partnership helped many Deobandi clerics and leadership in changing their social class and now we can see many Deobandi political and religious leaders as billionaires and millionaires in Pakistan. Saudi Arabia not only changed tendency of Deobandi religious seminaries but environment of modern universities of Pakistan also. Deobandi , Jammat Islami and Salafi powerful lobbies in universities radicalized many students and faculty members. Social scientists say that Saudization of Pakistani society is being done due to strategic partnership of Deobandi Clergy, networks of Jammat Islami, Jamat—ud-dawa, with Saudi religious establishment.

Saudis and Qataris  not only made a strategic with Deobandi, Salafi clergy and Jammat-i-Islami but they created their Rafique Hariri here in Pakistan. Mian Nawaz Sharif is Rafique Hariri of Saudi Arabia and Qatar in Pakistan.  Ruling elites of both countries have invested huge capital on Sharif Family. But not only on Sharif Family but there are many other powerful political elite families who got petro- dollars from Saudi and Qatari Royal families and now that families are protecting interests of Saudi and Qatari Royal families in Pakistan. Rafique Hariri of Pakistan Nawaz Sharif is playing very important and crucial role in marginalizing mainstream Sunni Islam while making friendly environment for promotion of radical, militant and Takfiri Deobandi and Salafi Islam.


Mainstream Sufi Sunni Islam and its followers are facing very serious challenges from such strategic partnership. Space for mainstream Sufi Sunni Islam is shrinking more and more. In the name of reforms we are seeing arising of Takfiri tendencies in Sufi Sunni Islam also like Pakistan Sunni Tehreek which is resisting flexibility of Sunni Barelvi Islam for many Sufi rituals and practices and another type of puritanism is gaining strength in Barelvis. On issue of Mumtaz Qadri and Asia Bibi we are seeing fundamentalist and Takfiri extremism in some circles of Barelvi clergy. Deobandi clergy is exerting on Barelvi clergy to adopt more strict and Takfiri line against Shiite community in Pakistan althought still they could not get success in this regard.


Tehreek Minhaj-ul-Quran, Dawat-i-Islami and Sunni Itehad Council although deflected Deobandi’s move and they did not play on ground of Deobandis but some small groups like a faction of Sufi Sunnis organization Jamaat-i-Ahlesunnat Pakistan, JUP made an alliance with Pakistan Muslim League Nawaz. Sahibzada Abul-Khair and Awais Noorani son of Shah Ahmad Noorani unfortunately joined Pakistan Defense Council made by JuD and ASWJ which is protecting interests of Saudi Arabia in Pakistan. This is nonsense move and act made by these two Sufi Sunni leaders and totally against interests of Sufi Sunnis of Pakistan.

In my thought Sufi Sunnis clergy of Pakistan should link itself with center of Al-Azhar of Egypt as Sufi Sunni clergy of India and Bangladesh did. All India Ulema and Mashaiekh Board-AIUMB organized international Sufi Conference in Dehli and they called Vice Chancellor of Al-Azhar University Prof.Ahmad El-Tayib as Chief Guest ,same act was repeated by Sufi Sunni clergy of Chechnya of Russia in August 2016 and Ahlesunnat Waljammat Bangladesh mainstram Sufi Sunni organization headed by Mufti Bangladesh Jalal-Ud-Din Umari invited Vice Chancellor of Azhar University Ahmad el-Tayib in their representative conference.


Newly elected office holders of Jammat-i-Ahlesunnat Pakistan should organized such International Sufi Sunni conference in Pakistan and invite Sunni clerics from all over the world including Ahmad El-Tayib of Al-Azhar University and they should give same message to the world given by Sunni clergy in Grozny.



انیسواں خط


آج اسی پروین شاکر کا جنم دن ہے


پیاری ساری

آج 24 نومبر ہے –اور اس دن کی اہمیت یہ ہے کہ یہ تمہاری پسندیدہ شاعرہ کا جنم دن ہے۔پروین شاکر کا۔ساری! تمہیں پروین شاکر کا جنم دن مبارک ہو۔اگرچہ میں تمہارے جنم دن پہ تمہیں مبارکباد دینا بھول گیا تھا جبکہ مرا اپنا جنم دن بھی اسی مہینے میں آتا ہے جس میں تمہارا آتا ہے۔ویسے تمہیں یاد دلاؤں ایک ایسا واقعہ جس نے تمہاری پروین شاکر سے بے انتہا محبت کا رازساری یونیورسٹی کو بتادیا تھا-وہ یونیورسٹی میں پروین شاکر مہمان خصوصی تھیں اور اس دن ایک معروف ادیب نے سٹیج پہ ان کی شاعری پہ اظہار خیال کرتے ہوئے یہ کہہ دیا،” پروین شاکر نسائی احساسات کی ترجمان شاعرہ ہے” تو تم ایک دم اپنی سیٹ سے اٹھیں اور تم نے چلا کر کہا! شٹ اپ ۔۔۔۔ بکواس بند کریں، احساسات کی جینڈر بنیاد پہ تقسیم عورت دشمنی اور مرد بالادستی کا ایک اور اظہار ہے،یہ پروین شاکر کی تعریف نہیں بلکہ ان کی شاعری کی توہین ہے” میں نے دیکھا کہ ہال میں بیٹھی لڑکیوں نے تالیوں سے آسمان سر پہ اٹھالیا تھا اور دو درجن مردوں کے ہاتھ بھی تالیاں بجانے پہ مجبور تھے،اور پروین شاکر مسکرا رہی تھیں،میں نے ان کے چہرے پہ مسرت کے گلاب کھلتے دیکھے تھے-تم ساری عمر اس بات پہ لڑتی رہی ہو کہ احساسات کو “نسائی اور مردانہ ” کے درجوں میں تقسیم کرنا ایک اور طرح کا مردانہ تعصب اور شاؤنزم ہے-اور مجھے یہ بھی یاد ہے کہ تم نے اس تقریب کے بعد فلاسفی ڈیپارٹمنٹ کے سامنے مجھے کہا تھا کہ عاشق مرد ہو یا عورت اس کے ہاں نمانتا،عاجزی، انتہا کی انکساری اور قربان ہونے کے جذبے کے ساتھ پیاسے ہونے کی شدت کا اظہار ہوا کرتا ہے اور یہ کمزوری کی علامت نہیں ہے اور جب ایسے جذبوں کو ‘نسائی احساسات ‘ کہا جاتا ہے تو اصل میں اس کے پیچھے عورت کے “کمزور ہونے” اور اس کے ‘ناقص العقل ‘ ہونے سمیت وہ سارے تعصبات کھڑے ہوتے ہیں جو ‘میل شاؤنسٹ’معاشرے کا وصف ہیں اور تم نے مجھے یہ کہہ کر حیران کردیا تھا،”پروین شاکر کی شاعری کی اکثر مرد اس لئے تعریف کرتے ہیں کہ ان کے مردانہ احساس برتری کی ان جذبوں کی میل شاؤنسٹ تعبیرات سے تسکین ہوتی ہے-جبکہ یہ جذبے اگر مرد عاشق کے اپنے معشوق عورت کے لئے ہوں تو احساس کا فارمیٹ یہی بنے گا جو پروین کے ہاں ہے”۔پروین شاکر کی شاعری کی ایسی فیمنسٹ تعبیر تو پہلے میں نے کسی سے سنی نہیں تھی۔اور پھر تم نے مجھے سیمون دی بووا سمیت کئی ایک فیمنسٹ عورتوں کے معاشقے اور ان معاشقوں سے ابھرنے والی کیفیات بارے پڑھایا تو مجھے احساس ہوا کہ تم کتنی ٹھیک تھیں۔تم نے مایاکوسکی کی ایک نظم کی کچھ لائنیں مجھے سنائی تھیں جن کو میں نے لکھ لیا تھا۔آج ڈائری کھول کر ان لائنوں کو پڑھا،

“Gentle souls!

You play your love on the violin.

The crude ones play it on the drums violently.

But can you turn yourselves inside out, like me

And become just two lips entirely?”

― Vladimir Mayakovsky

اور تم نے کہا تھا کہ پروین شاکر بھی مایا کی طرح ‘جسٹ ٹو لپس ان ٹائرلی’ ہے محبت کے باب میں-ویسے تم نے ایک بار اس کے بارے میں یہ بھی کہا تھا کہ اندر سے وہ ایک ‘بہاری عورت ‘ تھی جس نے ہمیشہ یہ چاہا کہ اس کا محبوب جتنے مرضی ستم کرلے لیکن اس کی وفا اور محبت کو شک کی نظر سے نہ دیکھے، اس کی خوبصورتی اور قابلیت کی وجہ سے کلیس پن میں مبتلا نہ ہو-اور اس کے چھن جانے کے خوف میں مبتلا نہ ہو۔ ساری!  تیسری دنیا کی ذہین،خوبصورت اور قابل عورتوں کا یہ المیہ ہے کہ وہ اکثر اپنی انہی صلاحیتوں اور قابلیتوں کے سبب دکھ بھوگتی ہیں،ان کی توہین کی جاتی ہے اور ان پہ اعتبار نہیں کیا جاتا۔پروین شاکر کے ساتھ بھی یہی ہوا تھا-اس کا خالہ زاد اس کا شوہر بنا اور اس کی بلند پرواز کے ساتھ اڑنے سے قاصر ہوا تو اس کو پرواز نیچی رکھنے کو کہا،اس نے دل کے ہاتھوں مجبور ہوکر پرواز نیچی بھی کی لیکن پھر بالکل ہی پرکاٹنے کی کوشش ہوئی تو پروین شاکر بھاگ کھڑی ہوئی اور اس دوران گھر سے باہر اس نے سانپ ہی سانپ دیکھے اور سب اندر اس کے خالہ زاد کے ہی ہم زاد تھے،

کہاں سے آتی کرن زندگی کے زنداں میں

وہ گھر ملا تھا مجھے جس میں کوئی در ہی نہ تھا

میں اتنے سانپوں کو رستے میں دیکھ آئی تھی

کہ ترے شہر میں پہنچی تو کوئی ڈر ہی نہ تھا

ساری! تم جیسی عورتیں میں نے  وہاں پاکستان میں بہت کم دیکھی ہیں جنھوں نے ” نسائی احساسات کی شاعری” جیسی اصطلاحوں پہ احتجاج کیا ہو اور اپنے جذبوں کی جینڈر تقسیم کو رد کردیا ہو۔سیمون دی بوووا نے ایک بات نوٹ کی تھی جب اس نے مرد و عورت کی برابری کی عملی شکل اپنے افعال و حرکات کے زریعے سے پیدا کرنا چاہی، اور وہ بات یہ تھی کہ جب وہ پبلک پلیس پہ سگریٹ پیتی، بار ایٹینڈیٹ کو ‘ہارڈ پیگ ودآؤٹ سوڈا’ بنانے کو کہتی تو اسے عجیب نظروں سے دیکھا جاتا تھا اور اس کی ان حرکات کو ‘مردانہ’کہا جاتا،جب وہ کسی کی چاہت میں مبتلا ہوکر اس کی قربت ڈھونڈنے کے لئے اس سے اظہار کرتی تو اسے ‘مرد کی فتح’ خیال کیا جاتا، اور اسے وصول الیہ سمجھا جاتا،یعنی اسے “ریسیونگ انیڈ” خیال کیا جاتا اور اس میں کہیں بھی بھی ‘تفاعل’ یا ‘انٹریکشن’ ناسمجھا جاتا۔اس کی سارتر سے والہانہ وابستگی اور عشق کو ‘فیمنسٹ تصورات’کے خلاف تصور کیا گیا اور اس کی سارتر کے لئے نمانتا اور والہانہ عشق کو اس کے نظریات کے منافی کہہ دیا گیا اور ایسے ظاہر کیا گیا جیسے سارتر کے ہاں تو ایسی کوئی شئے سرے سے موجود تھی ہی نہیں، ساری! تم نے ان جیسے کلیشوں کو جیسے توڑا اور ان کی چیڑپھاڑ کی تھی ،ویسی چیڑپھاڑ کرنے والی عورتیں تو یہاں اب پیرس میں بھی نایاب ہوتی جاتی ہیں-یہاں اکثر فیمنسٹ عورتیں محبت اور عشق کے والہانہ پن اور وارفتگی کو ہی غلامی کی نشانی خیال کرتی ہیں اور وہ اسے نارمل جذبہ خیال کرنے کی بجائے پدرسری معاشرے کی تشکیلات سمجھتی ہیں اور تب تم مجھے بہت یاد آتی ہو۔یہاں میں ایک ایسی عورت سے ملا جو پیرس کے ایک اسلامی سنٹر کے باہر کسی مدد کی متلاشی تھی۔اور میں اس کی یہ مدد کرنے کے قابل ہوگیا،ہماری دوستی ہوگئی اور اس دوران میں نے دیکھا کہ وہ بار بار کہتی تھی کہ تعلق باہمی ایسا ہوکہ ہم یہ بھول جائیں کہ ہم عورت و مرد ہیں۔اور بالکل نارمل ہوکر ایک دوسرے سے ملیں۔میں نے ایک دن تنگ آکے اس سے کہا کہ ہم مرد اور عورت کی اس جینڈر بیسڈ تقسیم کو مان کر بھی ایک دوسرے سے نارمل ہوکر مل سکتے ہیں اور اگر اس دوران ہمارے درمیان کوئی وصل پہ مبنی کیمسٹری ڈویلپ ہوتی ہے جسے غیر معمولی سمجھا جاتا ہے تو وہ ابنارملٹی بھی نارملٹی کا حصّہ ہی رہے گی اور ہم اس کو مسئلہ بنانے پہ کیوں اصرار کرتے ہیں۔لیکن وہ عورت ایک مجرد،مطلق زمان و مکان کی بندشوں سے ماوراء تعلق کی متلاشی تھی جو اسے کہیں ملنے والا نہیں تھا،ہم مردوں کی اکثریت بھی اپنی مرکز توجہ بننے والی عورت سے کچھ ایسے ہی مطالبے کرتے ہیں اور بے جا تناؤ بھوگنے لگتے ہیں۔یہ ایک ایسی مابعدالطبعیاتی /میٹافیزیکل مرد /عورت کی تلاش کا سفر ہے جس میں ناکامی صاف صاف لکھی نظر آتی ہے۔پروین شاکر نے ایسے کسی بھی سفر کے خلاف بغاوت کی تھی اور اس نے زمین واد محبت کی ایک مساوات قائم کرنے کی سعی کی تھی- ساری! تم بتاؤ بھلا کوئی کیسے کسی کے دلکش اور سوہنڑے ہونٹوں، آنکھوں کی گہرائی،مخروطی انگلیوں کی گرفت اور اس کی نزاکتوں سے فرار اختیار کرسکتا ہے؟اور یہ بات صرف ایک عورت کے باب میں ہی کیوں درست ہے،یہ مرد کے باب میں بھی اتنی ہی شدت سے ٹھیک ہے۔کیا مرد کی آنکھوں ،مرد کے ہونٹوں،مرد کی انگلیوں کے بارے میں یہی سب کچھ نہیں کہا جاسکتا، کیا مسیحائی صرف کوئی مرد کرسکتا ہے، روح تک مسیحائی کی تاثیر صرف مرد کی اںگلیوں کے لمس سے آسکتی ہے؟یہ بہت سادہ سے سوال لگتے ہیں لیکن مجھے یہ پوری زندگی اور وجود پہ محیط سوال لگتے ہیں جن کا جواب تلاش کرنا ضروری ہے۔ساری! ہمیں ایسی محبت کی تلاش ہے جو معمول اور غیر معمول دونوں کو ایک ہی بہاؤ میں رکھے ہوئے ہو اور ابنارملٹی جسے کہا جاتا ہے اسے بھی معمول بہ بنائے۔ساری! تم نے مجھے جینڈر کے تفاوت کے ساتھ شاؤنزم سے گريزاں ہوکر جینے کا ہنر سکھایا ہے،اس کے لئے میں تمہارا احسان مند ہوں۔اور تم نے مجھے ارض واد محبت کرنے کا راستہ دکھایا-تمہیں یاد ہے کہ ہم نے ملکر ارجنٹائن کے اس میجکل رئیلزم کے فکشن کو چار چاند لگانے والے جارج لوئس بورخس کو دریافت کیا تھا اور اس نے محبت کے بارے میں کہا تھا،

To fall in love is to create a religion that has a fallible god

تو اگر مذہب محبت میں ‘فالی ایبل گاڈ’ نہ ہو اسے محبت کہنا بہت مشکل ہوجاتا ہے۔ایسا دیوتا جس سے غلطیوں اور غلط کاریوں کا امکان موجود ہو، اںگریزی میں اسے

Prone to err،capable of making mistakes or being wrong

اور یہ بورخس ہی تھا جس نے ہم دونوں کو یہ سمجھنے میں مدد دی کہ “حقیقت ایک ایسی شئے ہوتی ہے جس کے امکان کی پیشن گوئی کرنے کے ہم قابل ہوتے ہیں،اور یہ انڈرڈویلپنگ طرح کی شئے ہوتی ہے،محبت بھی ایک پیشن گوئی کے قابل شئے ہے،اور کبھی کبھی جب یہ مکمل طور پہ ہمیں بالغ نظر آرہی ہوتی ہے اس وقت بھی امکانات کا جہاں اس میں پوشیدہ ہوتا ہے جس کا ہم اکثر ادراک نہیں کرپاتے اور یہی ادراک نہ کرپانا ہمارا ہجر و فراق ہوا کرتا ہے جس میں ہمارا کلیجہ کباب بننے کو تیار رہتا ہے۔محبت ایک نظم ہی تو ہے جسے خاموشی سے یا آہستگی سے پڑھا ہی نہیں جاسکتا، اور جو تعلق خاموشی اور آہستگی میں بھی بلند آہنگ نہ ہو اسے محبت کہنا بہت مشکل ہے اور یہ لکھے ہوئے لفظوں کی بجائے ‘کرنے’کا کام ہے اور یہ ایک پریکٹکل آرٹ ہے جس کو بعد میں تھیورٹیائز کیا جاتا ہے، میں بورخس کے ایک قول کی مٹی پلید کرنے پہ معذرت خواہاں ہوں،تم اس گستاخی کو معاف کردوگی-ویسے مجھے یہاں ایک شعر یاد آرہا ہے جس پہ اس خط کو تمام کررہا ہوں،

ناصح تجھ کو خبر کیا کہ محبت کیا ہے

روز آجاتا ہے سمجھاتا ہے یوں ہے،یوں ہے

فقط تمہارا


Attiya Kufi: Courtesan Historians Could Not Defeat Him




When I was trying to clean grime from history of Kufa and wanted to prove that there are hundreds of  people from Kufa having enlightened faces in Kufan history then many forgotten and forgiven faces and characters of history came on surface. Attiya Aufi/Kufi is one of those explored enlightened faces and characters, which was consciously forgotten but forgiven by so called mainstream tradition of history. I explored Attiya Aufi during my research on journey of Jabir bin Abdullah Al-Ansari (Died 78 H) to Karbala in Iraq to visit grave of Imam Hussain (R.A) in holy month of Safar-ul-Muzaffar. I was curious to know that why Jabir bin AbdullaH in very old age decided to go to Iraq from city of Madina and to pay tribute Imam Hussain (R.A) and why he choose the day of 20th Safar when 40 days had been completed of Martyrs in Karbala? I was reading travelogues of those people who were on their way to Karbala to pau tribute Imam and his comrades on Arbaeen( 40th day of Martyrdom of Imam Hussain (R.A). I wanted to hear from them something about Attiya Kufi/Aufi (Died 111 H). Attiya was first person and disciple of Jabir bin Abdullah who narrated whole story of journey of Jabir bin Abdullah because he was himself co-traveler of Jabir bin Abdullah. But some people just only mentioned his name while describing the journey of Jabir bin Abdullah to grave of Imam Hussain (R.A). We meet Attiya Aufi as true follower of Imams of House of Muhammad(Ahlebait) who says,


رايت عليا خير من وط‏ى‏ء الحصى       واكرم خلق اللّه من بعد احمد

وصي رسول اللّه وابن عمه              وفارسه المشهور في كل مشهد

تخيره الرحمن من خير اءسرة                 لاطهر مولود واطيب مولد

اذا نحن بايعنا عليا فحسبنا              ببيعته بعد النبي محمد


When I started enquire into statements and commentary on Attiya Aufi by  mainstream history writers of Muslim Arab history then I saw there same tendency to seek some lame excuses for their rejection, forgiven of all those personalities who were in camp of Imams of House of Muhammad. They made much effort to declare Attiya Aufi weak but they could not blame on him of lie. They called him “Weak in narrating saying of Muhammad ( صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) and reason in their eyes was his adherence to or bonding with camp of Imam Ali ( R.A). In their thoughts Attiya Aufi was waek because he was inclined to Shiite. Nobody should interpret here word of ‘Shiite’ into Rawāfiḍ as in our age Takfiri Deobandis and Salafis interpret it. Why mainstream Muslim historian called him Shiite? Renown Shafi’I scholar Allama Ibn-i-Hajar Asqalani quoted Al-Saji in his book Tahzeeb-ut-Tahzeeb:


كان يقدم عليا على الكل

His faith was that Ali is most superior among all followers of Muhammad PBUH.

This quote shows that Attiya Aufi in fact was among those people who always preferred Imam Ali in case of dignity, knowledge etc  over all other companions R.A of Hazrat Muhammad PBUH. But Question is that was Attiya was only one who thought so? Attiya Aufi was not Sahabi means companion of Hazrat Muhammad PBUH but in fact he was Tabaie —- companion of companion of Hazrat Muhammad PBUH. There are many names of great companions of Hazrat Muhammad PBUH we find in books of history who were Preferentials تفضیلی  like Ammar Yasir, Miqdad, Salman farsi. Jabir bin Abdullah Al-Ansari himself a Preferential تفضیلی  according to historian. We can understand why Attiya became forgiven but forgotten page of History. Another question is that why some mainstream historian could not reject him totally while calling him Liar کازب   or کذّاب  ? In my thought this was  Muhammad Ibn Sa’ad ibn Mani Az Zuhree ( Died 230 H) who made this impossible for coming mainstream scholar while praising Attiya Aufi as:


و كان ثقة ان شاءاللّه، وله احاديث صالحة

He (Attiya Aufi ) was authentic and he narrated pious sayings from Hazrat Muhammad PBUH.

So courtier Muslim historian just called him weak narrator راوی   and not called him liar or accused of lie متھم بالکذب  . Every that scholar, researcher and narrator of history in the eyes of courtesan historians was weak and forgiven, rejected person due to his or her link with House of Muhammad PBUH particularly with Imam Ali (R.A), Attiya Aufi was also victim of courtesan tradition of history writing. Today on occasion of Arbaeen I like to show enlightened face of Attiya Aufi.

On 20th Safar second month of Islamic calendar when 40 days had been passed after tragedy of Karbala,This was renown old age companion of Hazrat Muhammad PBUH Jabir bin Abdullah (Died in 78 H) visited grave of Imam Hussain. This was age of governorship of Obaidullah bin Zayad and Camp of Imam Ali in Iraq was in great repression, oppression and restrictions. Those who dared to show their support, adherence, bonding with Imam Ali or Imam Hussain either sentenced of putting him into prison or directly killed. Every person who refused to declare Imam Hussain  a rebellion of so called Islamic Caliphate was also state enemy and stern action was taken against such person. There was like a Martial Law situation in Iraq. There was still strict surveillance on Iraqi people. So in such condition journey of Jabir bin Abdullah has some special purpose and aim. Jabir bin Abdullah did not came alone to Karbala. His disciple Attiya Aufi was also along with him, who narrated this journey in detail.

Here it is very necessary to know about Attiya Aufi so that we can examine that process which paved way to transform event of visiting grave of Imam Hussain by Jabir bin Abdullah into a great event or ceremony of offering tribute Imam Hussain and their comrades  called Arbaeen or Arbaeen-i-Karbala.


There are very rare young persons who know something about Attiya Aufi. And I have mentioned above that big reason which made Attiya Aufi a lost page of Muslim history. His complete name was Attiya bin Saad bin Junadah. His father was companion of Hazrat Muhammad صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم  and from tribe of Jadila and He رضی اللہ عنہ  was first person from Ta’if who had accepted Islam. His father also close companion of Imam Ali-R.A. He went Iraq along with army of Imam Ali and fought War of Camel, Siffin, Neharwan along with Imam Ali. Attiya Aufi was born in last days of Caliphate period of Imam Ali-R.A. In books of Muslim history we find that father of Attiya came and informed Imam Ali about birth of his son and ask him to suggest a name for his newborn baby. Imam Ali called that baby a gift from God,and suggest name Attiya for him. So Attiya opened his eyes in a house of companion of Hazrat Muhammad صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم  and he was trained by that person who was very close to Imam Ali. After Imam Ali Attiya Aufi adopted company of Jabir bin Abdullah. Strange thing is that all historians and compilers of Ahadiths included him in disciples of Jabir bin Abdullah but did not tell us detail how he went Madina and joined study circle of Jabir bin Abdullah. My view is that when Moavia came in power after withdrawal of Imam Hassan then perhaps Attiya’s family  dicied to quit Kufa and went Madina and there in Madina Attiya joined circle of disciples of Jabir bin Abdullah. Attiya got Knowledge of Islamic history,Tafseer, Hadith, Quran and others branches of Islamic Knowledge from Jabir Bin Abdullah and also from Abdullah bin Abbas. His Tafseer-i-Quran was published in three volumes from Kufa. History tells us that Attiya Aufi like his father have great faith in Imam ali and other Imams of House of Muhammad. He was very vocal in support of camp of Imam Ali in Iraq. This was his bonding with Imam Ali and his camp which forced historians from courts of Umayyad and Abbasid to declare his opinion or narration –  روائت unacceptable in legal and faith matters while they wrote him ‘Weak’ – ضعیف .  but not a single historian from primary sources dared to write him ‘liar’ or accused of lie-  مھتم بالکذب. But Now-e-days we see Salafi or Deobandi historians or propagandists who not only reject Attiya Aufi but write him Rawfidi and thus distort personality of Attiya Aufi completely.They try to sideline Attiya Aufi and to make him less important or try to hide him from public in Muslim history. Wahhabi and Neo Deobandi camp funded by Saudis is running organized campaign against every that person who was in camp of Imam Ali in the days of Fitna. This camp never describe greatness of Jabir bin Abdullah and even avoids to mention of Jabir bin Abdullah. Saudi Camp spent its whole energy either to hide or to prove false the news of arrival of Jabir bin Abdullah along with Attiya at grave of Imam Hussain on 20th Safar. Salafi and Deobandi writers funded by Saudi Arabia in fact try to hide faces of real culprits involved in tragedy of Karbala and obfuscate identity of those people who committed heinous crimes against House of Muhammad while discrediting those personalities who honestly compiled Muslim history and never gave walkover to those culprits who killed thousands of people of Iraq just due to their love for Imam Ali and other members of House of Muhammad. Attiya Aufi is also victim of this false engineering made by Salafis and Deobandis. Modern Neo Deobandis and Salafis belong to Takfiri Fascism try to show events like Ashura or Procession of Milad and Arbaeen isolated from mainstream Islam and reject every tradition supporting these things.


Arrival of Jabir bin Abdullah at grave of Imam Hussain on 20th Safar,61 H was not such news  easily ignored. Jabir bin Abdullah has very special status in Islamic society. He was very active in Madina after withdrawal of Imam Hussain in support of House of Muhammad and Imam Ali. He set up a study circle in Mosque of Prophet صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم  and he roamed in streets of Madina city particularly he contacted to Ansar of Madina and asked them to educate their children for love and respect of Imam Ali and his family. That was the era in which  Umayyad rulers have ordered their governors to force people to curse Imam Ali and his family. An organized campaign of character assassination of Imam Ali was in full swing not only in Hijaz but in Iraq and Syria also. To praise and to show love for Imams of House of Muhammad were unforgiveable crimes in eyes of Umayyads. Many Companions of Prophet صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم  adopted silent path and they neither cursed Imam Ali and his family nor they stood against rulers of Umayyad. But Jabir bin Abdullah did not remain silent on this. He started a campaign for Imam Ali and his family. He started to narrate all those things which he had heard from Hazrat Muhammad صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم  in praise of Imam Ali, Imam Hassan, Imam hussain and others. When people ask him about Imam Ali then he says, Muhammad صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم  declared Imam Ali the best and most superior  man among all companion of mine and if you deny this then you are not true Muslim. So we can say that Jabir bin Abdullah was prominent leader of camp of Imam Ali in Madina and Attiya Aufi was also in that camp. To visit grave of Imam Hussain and paying him tribute from Jabir bin Abdullah was act to discredit all those effort of cursing Imam Ali and his family made by rulers of Umayyads. Rulers of Umayyad also saw Attiya Aufi as very dangerous man for their rule. Great Sunni historian Muhammad bin Saad registered an incident in his famous book Tabqaat-ul-Kabeer:

 خرج عطيّة مع ابن الأشعث على الحجّاج، فلمّا انهزم جيش بن الأشعث هرب عطيّة إلى فارس. فكتب الحجّاج إلى محمّد ابن القاسم الثقفي أن ادْعُ عطيّة فإن لعن عليّ بن أبي طالب وإلا فاضْرِبْه أربعمائة سوط واحْلق رأسه ولحيته. فدعاه فأقرأه كتابَ الحجّاج فأبَى عطيّة أن يفعل، فضربه أربعمائة وحلق رأسه ولحيته. فلمّا ولي قُتيبة خُراسان خرج عطيّة إليه فلم يزل بخراسان حتى ولي عمر بن هُبيرة العراق، فكتب إليه عطيّة يسأله الإذن له في القدوم فأذن له، فقدم الكوفة فلم يزل بها إلى أن توفّي سنة إحدى عشرة ومائة.

Attiya Aufi stood against Al-Hajjaj ibn Yusuf  along with army of Al-Ash’ath ibn Qays, When army of Al-Ash’ath ibn Qays defeated then Attiya fled to Persia. al-Hajjaj ibn Yusuf wrote a letter to his nephew Muhammad bin Qasim ( Yes, this is same Muhammad bin Qasim who is hero of Deobandis, Salafis and Jamat Islami Pakistan) and asked him to invite Atiyya Aufi and to order him to curse Imam Ali and if he would deny to do so then hit him four hundred sticks and saved his beard and head. Muhammad bin Qasim called Attiya and read letter of al-Hajjaj ibn Yusuf Attiya denied to curse Imam Ali and accepted 400 lashes and shaving his beard and head as punishment. When Qutayba ibn Abī Ṣāliḥ Muslim ibn ʿAmr al-Bāhilī became governor of Khurasan Attiya went there. When  Umar ibn Hubayra al-Fazari became governor of Iraq, he allowed Attiya to come back Kufa. Atiyya came in Kufa and remained there till his death. So we can see that Attiya faced great hardship, exile and punishment of lashes due to just only his bonding with Imam Ali and his family. He denied to compromise and to adopt silent path. Keep in your mind that incident mentioned above is in very authentic book al-Tabaqat al-Kabir and this book was compiled by Abū ‘Abd Allāh Muḥammad ibn Sa‘d ibn Manī‘ al-Baṣrī al-Hāshimī(Died 230H) and he has great status in Sunni School of thought. This book is so important that Sunni scholars managed to write its various copies.’d


 (وتظهر أهمية كتاب الطبقات في كونه حوى كثيراً من الفنون العلمية في شتى الميادين المتخصصة، مما أهّله ليكون مرجعاً أساسياً لدى العلماء والباحثين، فهو مرجع أساسي في سيرة المصطفى وغزواته، ومعرفة دلائل نبوّته وشمائله، وهو مرجع أساسي في معرفة السنن والآثار لاشتماله على كمّ هائل من أقوال الصحابة والتابعين- بالإضافة إلى الأحاديث-، وهو مرجع أساسي في معرفة تراجم الرواة وأحوالهم وأنسابهم، ومنزلتهم في ميزان الجرح والتعديل، هذا فضلاً عن كونه مرجعاً أصلياً في علم الطبقات. فهو كتاب ينهل منه المحدّث والفقيه والمفسّر والمؤرخ والنسّابة والواعظ والداعية، وغيرهم. ولأجل هذا وغيره فقد اهتم العلماء بكتاب الطبقات اهتماماً كبيراً)

So this was Attiya Aufi who was co-traveler of Jabir bin Abdullah and preserved whole narration of this journey. Attiya Aufi describes, “that I accompanied Jabir bin Abdullah Ansari for the pilgrimage to the grave of Imam Husayn (a.s.). When we entered Karbala, Jabir went towards the river Euphrates and performed bath. Then he wore his pants and placed a robe upon his shoulders, and then he opened a purse of Sa’ad (a perfume) and applied it upon his body. He then started glorifying Allah at each step until he reached the grave, then he told me, “Bond me to the grave”. I joined him to the grave and he fell down unconscious upon it. I sprinkled water upon him and he regained consciousness while repeating thrice “O Husayn”! Then he said, “Why does the friend not reply to his friend? How could he reply when the blood of his neck lies smeared upon his throat, while there is separation between his head and body? I bear witness that you are the son of the best of women. And why would it not be so, when you have been fed by the hands of the Master of the Prophets, and brought up in the laps of the pious, and have consumed milk from the breasts of faith and you weaned along with Islam. You died in chastity as you lived in chastity, while the hearts of the believers are aggrieved due to your separation and there is no doubt in your fruitful end. Thus peace of Allah and His Paradise upon you! I bear witness that you have treaded the path similar to your brother (Prophet) Yahya bin Zakariyyah”. Then he turned his eyes upon the grave and said, “Peace be upon the souls that descended near the grave of Husayn (a.s.) and sat their camels thereat! I bear witness that you established the Prayers and you gave the Zakat, and you invited towards virtue and forbade against evil, and you fought against the pagans and worshipped Allah until death approached you. By Him Who sent Muhammad (S) rightly as a Prophet, we are associated with you in the struggle of yours”.


Atiyyah says that hearing this I asked, “How are we associated with them? When we did not alight at any valley or mountain, nor did we raise the swords. While these martyrs gave away their heads and bodies and are now separated from their children, while their women have been widowed?”


Jabir replied, “O Atiyyah! I have heard my friend, the Prophet of Allah (S) say, that those who love some men, they shall arise along with them, while those who are pleased at the task of the nation, remains associated with them in their task. By Him Who sent Muhammad (S) rightly as a Prophet! My intention and those of my companions are similar to that of Husayn (a.s.). Now take me to the houses of Kufa”.


When we had paved a short distance, he said, “O Atiyyah! I recommend to you, and I do not perceive that I shall meet you again after this journey, befriend the friends of the Progeny of the Prophet (S), and how I befriend them! And bear enmity with the enemies of the Progeny of the Prophet who bear enmity with them, although they be one of those who fast and remain awake at night (in worship). Then be merciful towards the friends of the Progeny of Muhammad (S), for if one of their feet slips due to access sins, the other one will remain steadfast due to their affection. Their friends shall return back to Paradise and their enemies to hell”.


This is very important story which was told us by Attiya Aufi and this story built mythology of Arbaeen and now this event has become global event. For Shiite and Sunnis its important has religious meaning but for whole humanity this event is source of showing their solidarity for all oppressed people in the world.


اربعین کربلاء : عطیہ عوفی جسے تاریخ کے پنّوں سے حرف غلط کی طرح مٹانے کی کوشش ہوئی


نوٹ : کوفہ سے ” لایعفوی ” کی کالک ہٹاکر اس کے روشن چہروں کو سامنے لانے کی کوشش کے دوران مرے سامنے تاریخ کے کئی بھولے بسرے کردار زندہ و جاوید ہوکر سامنے آئے-اور خاص طور پہ اربعین کربلاء کے ایونٹ کے تناظر میں جب میں یہ دیکھ رہا تھا کہ جابر بن عبداللہ الانصاری نے پیرانہ سالی میں مدینہ سے عراق تک کا مشکل اور مصائب سے بھرا سفر کیوں کیا اور 20 صفرالمظفر کو ہی کیوں وہ کربلاء پہنچے تو اسی دوران عطیہ کوفی متوفی 110ھ کا کردار اور روشن چہرہ مرے سامنے آگیا-میں کربلاء جانے والوں کی روداد سفر اور نوٹ پڑھ پڑھ کر جہاں محظوظ ہورہا تھا وہیں اس بات کا متمنی بھی تھا کہ کوئی تاریخ کے اس ایونٹ کی بنیاد بننے والی روایت کے راوی کے حالات بارے بھی کچھ کہتا ہے یا نہیں، یا اس کی اہمیت سے بھی وہ واقف ہے کہ نہیں-جس نے یہ اشعار کہے تھے

رايت عليا خير من وط‏ى‏ء الحصى       واكرم خلق اللّه من بعد احمد

وصي رسول اللّه وابن عمه              وفارسه المشهور في كل مشهد

تخيره الرحمن من خير اءسرة                 لاطهر مولود واطيب مولد

اذا نحن بايعنا عليا فحسبنا              ببيعته بعد النبي محمد

اور جب میں عطیہ کوفی کے بارے میں اقوال ڈھونڈنے شروع کئے تو ایک بار پھر جمہور کے ہاں میں نے دیکھا کہ وہ سبکے سب اسے صدوق تو کہہ رہے تھے لیکن زور لگا کر اسے زیادہ سے زیادہ ضعیف قرار دینے کی ہمت کرسکے-اس کے ضعیف ہونے کا سبب اس کی تشیع کو بتلایا گیا-یہاں سے کسی صاحب کو یہ وہم نہیں ہونا چاہئیے کہ قدیم اہلسنت کے ماہرین اسماء الرجال جب کسی کو ” متشیع ” کہیں تو اس سے مراد ان کی” روافض ” ہوتی تھی جیسے آج کل تکفیری دیوبندی اور سلفی وہابیوں کا طور طریقہ بن چکا ہے-اس سے مراد کیا تھی الساجی سے علامہ ابن حجر عسقلانی شافعی نے تہذیب التہذیب میں یہ بات درج کی ہے “كان يقدم عليا على الكل” اور تو اس سے پتا چلا کہ وہ تفضیلی تھے یعنی بعد از رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم کو سب سے افضل خیال کرتے تھے اور صحابہ کرام رضوان اللہ اجمعین میں متعدد صحابہ کرام رصوان اللہ اجمعین کا یہی خیال مرکوز ہے، خود جابر بن عبداللہ الانصاری رضی اللہ عنہ کا یہی عقیدہ بیان کیا جاتا ہے-عمار یاسر اور سلمان فارسی کا عقیدہ بھی یہی بیان کیا جاتا ہے-تو عطیہ کا متشیع ہونا ان کے ضعف کی علامت ہے اس سے ہم کہانی سمجھ سکتے ہیں کہ کیوں عطیہ تاریخ کا بھولا بسرا باب بن گئے تھے-ویسے طبقات الکبیر کے مصنف نے ان کے بارے میں یہ لکھ کر ” و كان ثقة ان شاءاللّه، وله احاديث صالحة” آنے والوں کو بڑی مشکل میں ڈال دیا تھا اور اسی لئے انہوں نے عطیہ کو ضعیف کہنے پہ ہی اکتفا کرلیا-اور کوفہ شہر کا ہر وہ عالم ، سکالر، محقق اسماء الرجال کے دربار میں معتوب ٹھہرا جس کا سیاسی موقف اہل بیت اطہار کے ساتھ موافقت میں تھا-عطیہ بھی اسی عتاب کا شکار ہوئے-آج جب کربلاء میں 25 ملین لوگ جمع ہیں تو مجھے لگا کہ عطیہ کوفی کا زکر کیا جائے اور اس کے روشن چہرے بارے اپنے پڑھنے والوں کو بتایا جائے-  


اربعین یعنی جب شہادت امام حسین اور ان کے جملہ رفقاء کی شہادتوں کو چالیس روز گزر گئے تو اس روز کربلاء میں مرقد امام حسین رضی اللہ عنہ کے پاس حضرت جابر بن عبداللہ انصاری صحابی رسول رضی اللہ عنہ پہنچے تھے-یہ عراق پہ عبید اللہ ابن زیاد کی حکومت کا زمانہ تھا-اور عراق میں اہل بیت اطہار کے کیمپ کے حامیوں کے لئے جن کو اس زمانے میں شیعان علی المرتضی کرم اللہ وجہہ الکریم کہا جاتا تھا سخت عتاب اور ظلم و جبر کا زمانہ تھا-عراق میں جس کی زبان پہ حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم اور ان کی اولاد کا زکر خیر جاری ہوتا اسے قید و بند سے لیکر قتل ہوجانے تک کا خطرہ لاحق رہتا تھا-اور خاص طور پہ اس زمانے میں حضرت امام حسین رضی اللہ عنہ کے مظلومیت کے ساتھ قتل ہونے اور ان کے قیام کو “طاعت امیر ” کی مخالفت قرار نہ دینے اور ان کو دین کا باغی نہ قرار دینے والوں کے خلاف سخت ترین اقدام اٹھائے جاتے تھے-اگرچہ چالیس روز ہوئے تھے امام حسین اور ان کے رفقاء کی شہادت کو لیکن عراق پہ عبیداللہ ابن زیاد کی افواج نے مارشل لاء جیسی کیفیت کو نرم نہ کیا تھا-پورے عراق میں سخت جاسوسی اور نگرانی کا عمل جاری رکھا گیا تھا-ایسے میں جابر بن عبداللہ انصاری نے اگر مدینہ سے رخت سفر باندھ کر کربلاء تک کا سفر کیا تو یہ سفر کسی مقصد سے خالی نہیں تھا-جابر بن عبداللہ انصاری کے ساتھ اس مرحلے پہ عطیہ بن سعد بن جنادہ کوفی متوفی 111ھ تھے-اور انہوں نے اس روایت کو بڑی تفصیل سے بیان کیا-اور عطیہ بن سعد بن جنادہ کوفی کے بارے میں مجھے اس موقعہ پہ کچھ باتیں بیان کرنا ضروری معلوم ہوتا ہے اور وہ اس لیے کہ وہ تابعی ہیں جو حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم کے ایک بہت گہرے ساتھی اور صحابی رسول کے بیٹے ہیں اور  یہ قبیلہ بنی جدیل سے تعلق رکھتے تھے جو طائف میں مقیم تھا اور ان کے والد اہل طائف میں سے پہلے آدمی تھے جنھوں نے اسلام قبول کیا تھا-اور پھر یہ حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم کے ساتھ جنگ جمل،جنگ صفین ،جنگ نھروان میں شریک رہے اور حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم کے زمانہ خلافت کے آخری دنوں میں عطیہ بن سعد بن جنادہ کوفہ میں پیدا ہوئے اور آپ کے والد ان کو حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم کے پاس لیکر آئے تو آپ کرم اللہ وجہہ الکریم نے فرمایا کہ ” ہذا عطیۃ اللہ ” اور اسی مناسبت سے آپ کا نام “عطیہ ” رکھا گیا-عطیہ اپنے زمانے کے بہت بڑے فقیہ، مفسر ، محدث اور علم سیرت و مغازی کے ماہر تھے-ان کی تین جلدوں میں تفسیر قرآن کوفہ سے شایع ہوئی ہے-یہ کوفہ میں اہل بیت اطہار کے کیمپ کی سب سے مضبوط اور سب سے بلند آہنگ آواز تھے-یہاں مجھے اپنے پڑھنے والوں یہاں ایک مرتبہ پھر یہ یاد دلانا ہے کہ عطیہ بن سعد بن جنادہ کوفی جن کو “عوفی ” غلطی سے مشہور کردیا گیا تھا ان لوگوں میں شامل ہیں جن کو اموی اور عباسی درباری ماہرین اسماء الرجال نے ” غیر ثقہ ، ضعیف اور مدلس ” کہہ کر رد کرنے کی کوشش کی اور اس کے پیچھے سبب بھی ان کی اور ان کے والد کریم کی اہل بیت اطہار کے سیاسی کیمپ سے وابستگی تھی-اور خاص طور پہ آل سعود کے کیمپ کے لکھاریوں نے تو عطیہ بن سعد کوفی پہ بہت ہی توجہ کی اور جیسے انہوں نے نصر بن مزاحم کو رد کرنے کے لئے ایڑی چوٹی کا زور لگایا ایسے ہی انہوں نے عطیہ کو بھی غیر اہم بنانے کی اپنی سی کوشش کی-دلچسپ بات یہ ہے کہ اس وہابی کیمپ نے جابر بن عبداللہ کو بھی تاریخ کی گرد میں گم کرنے کی پوری کوشش کی اور عطیہ کے خلاف بھی قلم کو نیزے بنانے کی پوری کوشش کی-اور نظر آتا ہے کہ یہ جو 20 صفر المظفر  61ھ کو جابر بن عبداللہ الانصاری کی کربلاء آمد اور وہاں پہ قبر حسین رصی اللہ عنہ کی وفات کی زیارت والا واقعے کو چھپانے یا اس بارے تردید پہ زور کی جو لہر ہمیں درباری لکھاریوں کے ہاں ملتی ہے تو اس کے پیچھے اس جرم کے حقیقی زمہ داروں کو بچانے اور ان کے جرم کی شدت پہ پردہ ڈالنے کی کوشش نظر آتی ہے-حالات کو نارمل دکھانے اور اس واقعے کے اندراج کو مین سٹریم دھارے سے الگ کرکے دکھانے کا یہ رجحان تکفیری فاشزم کے آج  جلوس ہائے عزا، مجالس اور اربعین پہ حملوں اور ساتھ ساتھ مزارات و میلاد النبی کے جلوسوں پہ حملوں کے پیچھے کارفرما سوچ کی تاریخی جڑوں کو تلاش کرنے میں ہماری مدد کرتا ہے-یہ مسلم سماج کے اندر رہنے والوں کی ذہنوں کی سلیٹ صاف کرنے کی ایک کوشش ہے-اور یہ ظاہر کرنے کی کوشش بھی ہے کہ اہل بیت اطہار کا سیاسی کیمپ جسے بجا طور پہ کبّار صحابہ کرام، تابعین ، تبع تابعین کے ایک بہت بڑے دھارے کی مدد حاصل تھی اسے ایک اقلیتی ٹولہ بناکر دکھایا جائے اور قیام حسین کے بعد پیدا ہونے والے رد عمل کو بھی ہلکا سا ارتعاش بناکر دکھایا جائے_جابر بن عبداللہ الانصاری کی اہمیت یہ تھی وہ سھل بن سعد الانصاری کی طرح ایسے صحابی تھے جو بیعت عقبہ میں شامل تھے-اور السابقون الاولون من الانصار میں شامل تھے-اور پھر جابر بن عبداللہ الانصاری کے بارے میں کتب ہائے اہل تسنن و اہل تشیع دونوں میں یہ درج ہے کہ وہ مدینہ کے اندر 60 اور 61 ھجری میں مسجد نبوی کے اندر سب سے بڑا درس کا حلقہ رکھتے تھے اور ان کا مرکزی حلقہ ایسا تھا جس سے ہزاروں لوگوں نے فیض حاصل کیا-ان کو مکثر الاحادیث ۔۔۔۔۔ یعنی کثرت سے احادیث بیان کرنے والا قرار دیا گیا اور یہ بنو خزرج سے تعلق رکھتے اور اس قبیلے کی حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم سے وابستگی کسی سے پوشیدہ نہیں ہے-سعد بن عبادہ کے بیٹے قیس بن عبادہ کا تذکرہ اس حوالے سے پڑھنے سے تعلق رکھتا ہے-جابر بن عبداللہ الانصاری کی اہمیت اس لئے بھی بہت زیادہ بن جاتی ہے کہ وہ اس پرآشوب ادوار میں زندہ تھے جب حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم کے خلاف ایک بھرپور قسم کی کردار کشی کی مہم کا آغاز ہوچکا تھا اور اس مہم کا عروج آپ اور آپ کے خانوداہ پہ منبروں پہ نماز جمعہ اور عیدین کے خطبوں میں لعن طعن کرنے تک آن پہنچا تھا-جابر بن عبداللہ الانصاری ان اصحاب رسول اللہ میں شامل ہیں جنھوں نے اس روش کے خلاف اعلانیہ جدوجہد کی-آپ کا کثرت سے احادیث بیان کرنا اور مسجد نبوی میں حلقہ درس بنانا سمجھ میں آتا ہے-میں جب 20 صفرالمظفر 61ھ کو جابر بن عبداللہ الانصاری کی کربلاء آمد اور زیارت قبر امام حسین کی روايت اور اس کے ماخذ بارے تحقیق کررہا تھا تو مجھے عبداللہ بن جابر الانصاری رضی اللہ عنہ کے تذکروں میں یہ بات مذکور ملی کہ مدینہ کی گلیوں ، مدینہ کے اندر بنے لوگوں کی چوپالوں اور مجالس میں حضرت جابر بن عبداللہ الانصاری جاتے اور عصاء سے ٹیک لگاکر کھڑے ہوجاتے اور کہتے ” اے گروہ انصار علی سب سے بہتر انسان ہیں اور جو اس سے انکار کرتا ہے وہ کتمان نعمت کا مرتکب ہوکر منزل انکار پہ کھڑا ہوتا ہے اور اے گروہ انصار اپنی اولاد کو علی المرتضی کرم اللہ وجہہ الکریم اور ان کی اولاد کا ادب و محبت سکھاؤ ،کیونکہ اگر اس محبت و ادب سے انکار کیا گیا تو پھر تمہارا امت میں شمار مشکل ہے-ایسے ہی انہوں نے بارہا لوگوں کو اموی دور حکومت کے اندر یہ بتانا شروع کیا،” علی کرم اللہ وجہہ الکریم خیر البشر ہیں اور ہم زمانہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم میں منافقین کی پہچان آپ سے بغض رکھنا رکھتے تھے” اور جابر بن عبداللہ الانصاری نے ایک اور قول پہ ان دنوں بہت زور دیا ” النّاس شجر شتی ،وانا و علی من شجرۃ واحدۃ ” تو علی کرم اللہ وجہہ الکریم و محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے شجر واحدہ ہونے پہ اصرار کی معنویت اس پرآشوب دور میں بہت زیادہ تھی-اور ان اقوال کا آپ سے صادر ہونا اس پروپیگنڈے پہ کاری ضرب لگانا تھا جو سرکاری و درباری حلقوں سے بار بار کیا جارہا تھا اور اس زمانے میں کئی بڑے بڑے ناموں نے عزیمت کی بجائے رخصت کا مذہب اختیار کرلیا تھا-یہاں تک کہ بخاری و مسلم کے اندر ہے کہ حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ جیسے صحابی رسول جو اگرچہ جان بچانے کے عوض بھی جناب علی المرتضی کرم اللہ وجہہ الکریم کے خلاف کوئی بری بات زبان سے نکالنے کو تیار نہ تھے اس مسئلے پہ خاموشی اختیار کرنے کو ترجیح دیتے نظر آتے تھے-لیکن جابر بن عبداللہ الانصاری نے اس راستے کو اختیار نہ کیا-آپ نے 61ھ کو عراق کی طرف سفر اختیار کیا اور ایک باقاعدہ اہتمام کے ساتھ یہ سفر کیا-اس سفر کی نیت کی-زیارت قبر امام حسین کی نیت کرکے ایک طرح سے شیخ ابن تیمیہ امام الوہابیہ کے نظریات کے خارجی الاصل ہونے پہ مہر ثبت کی اور اس ایک عمل نے بنوامیہ کے پروپیگنڈے کی ایسی کی تیسی کرکے رکھ دی-عطیہ بن سعد بن جنادہ کوفی متوفی 111ھ سے اموی حاکموں کی دشمنی کی سمجھ آتی ہے-آئیں اس حوالے سے ایک واقعہ جو تاریخ میں درج ہے اسے پڑھ لیں

 خرج عطيّة مع ابن الأشعث على الحجّاج، فلمّا انهزم جيش بن الأشعث هرب عطيّة إلى فارس. فكتب الحجّاج إلى محمّد ابن القاسم الثقفي أن ادْعُ عطيّة فإن لعن عليّ بن أبي طالب وإلا فاضْرِبْه أربعمائة سوط واحْلق رأسه ولحيته. فدعاه فأقرأه كتابَ الحجّاج فأبَى عطيّة أن يفعل، فضربه أربعمائة وحلق رأسه ولحيته. فلمّا ولي قُتيبة خُراسان خرج عطيّة إليه فلم يزل بخراسان حتى ولي عمر بن هُبيرة العراق، فكتب إليه عطيّة يسأله الإذن له في القدوم فأذن له، فقدم الكوفة فلم يزل بها إلى أن توفّي سنة إحدى عشرة ومائة.

عطیہ نے اشعث کے ساتھ حجاج بن یوسف کے خلاف خروج کیا اور جب اشعث کے لشکر کو شکست ہوگئی تو عطیہ فارس کی جانب چلے گئے-جحاج بن یوسف نے محمد بن قاسم الثقفی (جی ہاں ہندوستان میں وہابیوں،دیوبندیوں اور جماعت اسلامی والوں کا ہیرو )کو خط لکھا اگر عطیہ تمہارے قابو میں آئے تو اس کے لئے نجات صرف اسی راستے سے ہے کہ وہ حضرت علی ابن ابی طالب پہ لعن کرے اور اگر ایسا نہ کرے تو اس کو سو لاٹھیاں مارنا ،اس کا سر اور داڑھی مونڈھ دینا تو محمد بن قاسم نے عطیہ کو بلوایا اور اس کے سامنے حجاج کا خط پڑھا تو عطیہ نے انکار کیا تو محمد بن قاسم نے عطیہ کو سو کوڑے مارے اور سرو داڑھی مونڈھ ڈالی ، جب قتیبہ خراسان کا گورنر مقرر ہوا تو عطیہ خراسان سے نکل گئے اور جب تک عمر بن ہبیرۃ عراق کا گورنر نہ بنا وہ عراق نہ ائے ،تو ہبیرہ جب عراق کا گورنر بنا تو اس نے عطیہ کو خط لکھکر عراق آنے کی اجاوت دے دی تو وہ کوفہ آئے اور پھر 111ھ تک اپنی وفات تک وہیں پہ مقیم رہے-یہ واقعہ محمد بن سعد ذھری قریشی متوفی 230ھ نے اپنی معروف کتاب ” طبقات الکبیر ” میں درج کیا ہے-یہ بنو ہاشم یا بنو ذھرہ کے مولا تھے اور اہل مدینہ میں ایک کبیر تابعی تھے اور یہ اہل سنت کے بہت بڑے ماہر اسماء الرجال میں شمار ہوتے ہیں-اور طبقات الکبیر کے بارے میں یہ جاننا کافی ہے کہ اس کتاب پہ ہی اہل سنت کے ہاں علم جرح و التعدیل کی بنیاد قائم ہے (وتظهر أهمية كتاب الطبقات في كونه حوى كثيراً من الفنون العلمية في شتى الميادين المتخصصة، مما أهّله ليكون مرجعاً أساسياً لدى العلماء والباحثين، فهو مرجع أساسي في سيرة المصطفى وغزواته، ومعرفة دلائل نبوّته وشمائله، وهو مرجع أساسي في معرفة السنن والآثار لاشتماله على كمّ هائل من أقوال الصحابة والتابعين- بالإضافة إلى الأحاديث-، وهو مرجع أساسي في معرفة تراجم الرواة وأحوالهم وأنسابهم، ومنزلتهم في ميزان الجرح والتعديل، هذا فضلاً عن كونه مرجعاً أصلياً في علم الطبقات. فهو كتاب ينهل منه المحدّث والفقيه والمفسّر والمؤرخ والنسّابة والواعظ والداعية، وغيرهم. ولأجل هذا وغيره فقد اهتم العلماء بكتاب الطبقات اهتماماً كبيراً)تو عطیہ کوفی نے جابر بن عبداللہ الانصاری کی جانب سے 20 صفر المظفر کو جابر بن عبداللہ کے قبر امام حسین پہ حاضری کی روایت کو درج کرکے اور اس حوالے سے سفر کی روداد بیان کرکے ایک بہت بڑے سیاسی تنازعے میں حق کو بیان کرنے کی بنیاد رکھ دی-عطیہ نے لکھا جابر نے فرات پہ پہنچ کر اچھی طرح سے غسل کیا ، پھر بازار سے جاکر نئے کپڑے خریدے اور قبر امام حسین کا رخ کیا اور اس دوران آپ نے زکر حسین جاری رکھا اور جب یہ قبر امام حسین پہ پہنچے تو انہوں نے اپنے آپ کو قبر امام پہ گرادیا-قبر کو اپنے گالوں سے مس کیا اور اتنا روئے کہ غش کھاگئے-جب اٹھے تو انہوں نے قبر پہ کھڑے ہوکر کچھ یوں کہا

“بے شک میں گواہی دیتا ہوں آپ خاتم النبین کے بیٹے ہیں اور دو وصیت والے کے بیٹے ہیں-آپ سلیل ہدائیت ہیں اور جن کو کساء میں چھپایا ان میں آپ کا نمبر پانچواں ہے آپ سید النقباء کے بیٹے ہیں ، اور عورتوں کی سردار فاطمۃ الذھرا کے بیٹے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ آپ کی حیات طیب ، آپ کی موت طیب ، ۔۔۔۔۔۔۔ اور میں گواہی دیتا ہوں آپ پہ جو گزرا وہ ویسے ہی ہے جیسے آپ کے بھائی ابن زکریا پہ گزرا تھا

جابر بن عبداللہ الانصاری کی 20 صفرالمظفر 61ھ کو قبر امام حسین رضی اللہ عنہ حاضری کے بعد سے مسلم سماج کے اندر سے ہر 20 صفرالمظفر کو کربلاء حاضری کی ایک روایت شروع ہوئی اور آج تک یہ جاری و ساری ہے اور اسے قریب قریب سبھی مذاہب کے ماننے والوں نے اس روایت کو شرف قبولیت بخشا ہے اور یہ ایک “عالمی فیسٹویل ” بن گیا ہے اور یہ انسانیت سے محبت اور ظلم کے خلاف تجدید عہد کرنے والا ایونٹ بن گیا ہے-بے شک اہل سنت اور اہل تشیع کے نزدیک 20 صفر المظفر یعنی اربعین کی ایک مذہبی حثیت اور تعبیر ہے لیکن عالمی سطح پہ اس کی ایک عمومی اور مطلق اہمیت بن گئی ہے-اور یہ امام حسین کے عالمی استعارہ بن جانے سے جڑی ہے- 30 ہزار کی لشکر یزید کی فوج کے سامنے 72 افراد کی امام حسین رضی اللہ عنھم کے ساتھ مزاحمت کی یاد بن جانے والا یہ ایونٹ ان سب شہیدوں کو خراج عقیدت پیش کرنے والا واقعہ بن چکا ہے-اور اس دن کو زندہ کرنے کا کریڈٹ جابر بن عبداللہ الانصاری اور عطیہ بن سعد بن جنادہ کوفی کو جاتا ہے-عطیہ نے جبر وظلم کے خلاف تاریخی مزاحمت کو اتہاس کے پنّوں پہ محفوظ رکھنے کی بہت بڑی قیمت ادا کی-اسے کوفہ سے جلاوطن ہونا پڑا ، پھر اس نے فارس میں محمد بن قاسم ثقفی کے ہاتھوں بڑا تشدد سہا اور سو کوڑے کھائے ، خراسان میں جلاوطنی کاٹی اور پھر وہاں سے بھی روپوشی کی زندگی گزاری اور 61ھ کے بعد سے مسلسل اس نے بنوامیہ کے خلاف زیر زمین لڑائی کی ، وہ بیک وقت ایک مجاہد آزادی بھی تھے اور ساتھ ساتھ وہ مظلوموں کی تاریخ کے شاہد اور گواہ بھی تھے،ملوکیت،آمریت اور ظلم و بربریت کے خلاف انھوں نے اپنے حواس برقرار رکھے-دربار اور سرکار نے ان کی شخصیت کو مسخ کرنے میں کوئی کسر اٹھا نہیں رکھی لیکن مظلوموں نے ان کو پھر سے دریافت کرلیا اور میں سمجھتا ہوں کہ علی شناس مکتب فکر کے طالب علموں کے لئے جابر بن عبداللہ الانصاری کے ساتھ ساتھ عطیہ بن سعد بن جنادہ کی شخصیت ، ان کے کردار سے آگہی بھی بہت ضروری ہے